lunes, 7 de febrero de 2011

Metodología20110207

Abordamos los contenidos de la materioa desde dos puntos:


- En función del currículum


- Enfoque particular del profesorado.


Los objetivos del currículum condicionan los contenidos, pero no totalmente; no se trata sólo de transmitir contenidos conceptuales: por ley tambien nos exigen "estimunlar la actividad investigadora", lo que implica desarrollar nuevos contenidos, "completar el currículum".


En cuanto a los contenidos, tendremos que diferenciar entre conceptuales ( datos), procedimentales(Acciones) y actitudinales ( Actividades).





Mapas conceptuales: para la organización de conceptos.


Como actividad individual, se pide el mapa conceptual de mi concepto del arte. Es el siguiente:

Según esto, y ampliando mi definición del arte:
El arte es la expresión de la creatividad desarrollada por la capacidad y conocimientos personales en una sociedad y cultura determinadas que pretende unos objetivos de índole ideológica, emotiva, ética y social mediante procedimientos basados en técnicas, materiales y medios usados.
Tambien puedo decir que la creatividad busca unos determinados objetivos a través de unos procedimientos.

domingo, 6 de febrero de 2011

La Educación Artística de cara al presente

Después de las últimas clases y el estudio evolutivo de la enseñanza de la educación artística, puedo afirmar que en el momento presente es necesario que ésta incluya en su programa los nuevos medios y conceptos tecnológicos de los que estamos rodeados: cine, videoclips, net art,.. Entiendo que no se puede enseñar al margen de los que nos vincula socialmente. Estoy más en la idea de la educación artística como aprendizaje de un lenguaje social. Quizás lo más complicado de esta visión sea su calificación, pero al igual que con el arte infantil, donde lo que importa es el proceso más que el resultado, éste podría ser el elemento de calificación.

Evaluación: Reflexión personal sobre la práctica pedagógica

1. Conclusiones, sensaciones y valoraciones sobre mi grupo.
Además de la aplicación aunque no de forma exacta de las metodologías recibidas, lo más positivo en mi grupo me ha parecido el reparto de tareas y la intervención de todos sus miembros tanto en la creación como en la exposición. Quizás es poco tiempo y no estamos en las mejores condiciones para poder dedicarle más tiempo de puesta en común, pero me ha parecido una actividad positiva.
Por tanto, no podría poner otra calificación que no fuese NOTABLE.
2. Conclusiones, sensaciones y valoraciones sobre los otros grupos.
Por motivos laborales no puede asistir al primer día de exposiciones, así que sólo tengo las referencias del último grupo. Me pareció ( sombrero amarillo)una forma muy creativa de exponer su tema, tanto en el método como en las actividades. Quizás el único pero ( sombrero negro) es que, aunque seguro que la elaboración ha sido en conjunto, la exposición no ha sido tan participativa. Así que mi calificación es NOTABLE ALTO.

Reflexión crítica sobre el texto de R. Marín y otros sobre la Historia de la Educación Artística.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN ARTÍSTICA.
Antigüedad:
Se integra el dibujo dentro de la enseñanza, junto con lectura, escritura, gimnasia y música, pero su cometido es el de ayudar en las operaciones de compraventa y poder “observar la belleza de los cuerpos”, no hay espacio para la creatividad.
Edad Media:
El aprendizaje no se realiza en escuela sino en los talleres de trabajo, centrándose en el dominio de materiales y técnicas y sigue, por lo tanto, alejado de los conceptos de creatividad o innovación. Además se restringe el número de usuarios por la forma de aprendizaje.
Las academias de dibujo del Renacimiento al Romanticismo:
Aparecen las academias de dibujo, con un carácter profesional. El dibujo es la base de todas las bellas artes. Era un aprendizaje completo sobre las mismas metodologías y técnicas, sin espacio para la libertad del artista, por tener muy definidos los cánones. Se forman artesanos y artistas.
El dibujo en la Escuela, siglo XIX:
Entra en el currículo de los sistemas educativos y se vuelve objetivo enseñar al conjunto de la población, no sólo a los artistas. Está promovido por la industrialización y la necesidad de la precisión del dibujo técnico, principalmente.
La primera mitad del XX, el descubrimiento del arte infantil:
Se produce un cambio radical en los movimientos artísticos, altamente influenciados por las aportaciones sacadas del arte infantil, como proceso de creación libre, sin referencias al objeto y donde lo que importa es el proceso más que el resultado. Deja de primar la técnica y el arte como copia de la realidad.
La segunda mitad del XX, desde la autoexpresión creativa a la Educación Artística como disciplina:
Consideran que lo importante de la Educación Artística no eran los contenidos sino la persona: “a través del arte se aprendiera a ser persona”, fomentando la identificación, intensificación de emociones y descubrimiento creativo. Es el momento de mayor desarrollo de la capacidad creativa en la Educación Artística.
Con la consolidación de la INSEA, se crea un documento a nivel mundial por primera vez. Este documento incluye como recomendaciones básicas la obligatoriedad de la Educación Artística y la libre expresión como método de enseñanza.
En su desarrollo, se llega a la conclusión de que la educación artística no tiene que ver exclusivamente con las emociones y sentimientos, sino con las formas de pensamiento, o sea, el arte como instrumento social.
La aparición de las imágenes y la televisión, revolucionan el mundo artístico por la posibilidad de llegar de forma inmediata a una gran cantidad de personas.
Todo esto provoca los fenómenos de revisión disciplinar de la actividad artística, como los de Eisner, que terminan en la DBAE, o sea educación artística basada en la disciplina, que incluía como materias la estética, la crítica del arte, historia del arte y modalidades artísticas. Esto ocurre porque pretende dar respuesta a los requisitos y demandas sociales antes que al desarrollo personal del alumno. La creatividad tiene que estar basada en un profundo conocimiento de las convenciones artísticas.
En los últimos años se han cuestionado tanto el énfasis en las obras de arte como en la dependencia de ámbitos profesionales.

domingo, 30 de enero de 2011

Conficto 1: Arte-artista-Estética

En los debates realizados en clase en torno a los conceptos arte-manifestación estética, han surgido cuestiones como la implicación cultural y personal en el mundo del arte, los límites éticos, el concepto de belleza y las componentes simbólicas del objeto artístico que conllevan las decisiones políticas y religiosas.
Estoy de acuerdo en que una de las principales diferencias entre objeto artístico y objeto estético son las connotaciones asociadas que posee el objeto artístico, desde diversos aspectos personales, culturales, políticos. Además, vivimos en un mundo reglado por el ámbito de las leyes, pero ¿es igual ético que legal? Desde mi punto de vista y sin caer en aspectos decimonónicos, entiendo que el objeto artístico debe emocionar, incluso conmover, pero no mover a la repulsión. No puede ser una herramienta de enfrentamiento social.
Sobre la cuestión de la originalidad, estoy en el convencimiento de que lo original es la idea y no la copia. ¿Cuántas copias puede haber del sillón Barcelona de Mies? ¿Pierde por eso su rotundidad como objeto artístico? Se puede destruir un objeto no una idea.
En resumen, se integran en el hecho artístico componentes culturales, estéticos, ideológicos, emocionales, simbólicos, éticos y sociales, entre otros. Una de las aportaciones fundamentales para mí es su función como objeto y vehículo de conocimiento.
El concepto de alfabetización se asume como fundamental para una correcta comunicación y desarrollo personal y social. Sería fundamental a la vez “alfabetizar” en el arte, no para un uso profesional, sino como complemento de ese desarrollo mencionado.



Análisis crítico del texto de Geertz sobre el arte como sistema cultural

A raíz de toda la discusión que hemos tenido sobre los conceptos arte-estética y uniéndolo a lo recogido por Geertz, queda claro lo difícil que es dar una definición concreta y exacta de estos términos, como lo puede ser de otros términos como belleza o amor, por ejemplo. Esto ocurre en gran parte por la relación espacio-tiempo que marca a estos conceptos y que implica que un hecho artístico se desarrolla en un lugar de terminado y en un momento determinado, que lo relaciona íntimamente con el contexto cultural y social existente. Como dice Geertz “Toda reflexión sobre el arte…pretende básicamente situar el arte en el contexto de esas otras expresiones de la iniciativa humana”.
En los ejemplos utilizados para desarrollar el capítulo, se aprecia la utilidad y utilización del arte como elemento vinculado socialmente con la transmisión de determinadas normas y valores, ya sea en los yorubas, en el Renacimiento o en la poesía islámica.
La característica diferenciadora es la semiótica, el valor y significado de los signos que utilizan. “La unidad de una forma y un contenido es un acto cultural” dice Geertz.
En los ejemplos utilizados para abordar la pintura del Quattrocento, sobre la influencia de la medida y la danza, explica claramente algo que nos ocurre a cada momento: la pasión que despierta para muchos extranjeros el baile y cante flamenco y a un nivel más simple las sevillanas, entronca con esa composición de formas y movimientos y los sentimientos que simbolizan, del mismo modo que nos ocurre a nosotros con las danzas tribales o el tango.
De igual modo, lo que para una persona de hace 50 años resultaba algo simple como saber si un terreno tenía dos fanegas o tres cuerdas o dónde estaba el norte o si el viento indicaba lluvia o no, son hoy elementos extraños para nosotros que nos olvidamos de signos externos para fiarnos exclusivamente de la tecnología. La unidad de medida que aparece normalmente en los medios para explicar dimensiones de catástrofes u otros asuntos es “el campo de futbol“. Se puede usara la misma argumentación para comparar otros aspectos como el idioma o la gastronomía entre culturas y países. Por lo tanto, es evidente que necesitamos que nos interpreten las manifestaciones artísticas de otras culturas o épocas para poder entender su significado.
Lo peligroso es, a mi parecer, cuando el arte se instrumentaliza al servicio el poder o cuando juega con “la sustancia moral de su cultura”.
Entiendo el arte, por tanto, como las plasmación física de ideas que emocionen e impliquen tanto al artista como a su público.

jueves, 27 de enero de 2011

Fundamentos del aprendizaje20110126

El hecho artístico:



  • Hecho cultural

  • Acto estético

  • Producto ideológico

  • Objeto y vehículo de conocimiento

  • Producto emocional y expresivo

  • Hecho simbólico

  • Acción estético-social


Esencia: ¿Existe un nexo común?



Como "respuesta incompleta", arte como acto que, siendo intencionado, trasciende hacia la contemplación como prioridad ( no excluyente).



1.1.2.Enfoques y paradigmas metodológicos.




  • Enfoque mimético-conductista: La enseñanza debe proveer el modelo a copiar, aprendizaje por imitación de la realidad.

  • Enfoque expresivo-psicoanálisis: Autorrealización del alumno, expresión libre, sin tabúes, comienzo del concepto de artista como persona emocional, caótica,....

  • Enfoque objetivo-Gestaltico: Visión profesional del arte, conjunto unificado, profesionalización del arte.

  • Enfoque pragmático-cognoscitivo: Experimentación real del estudiante, profesor como creador de problemas que el alumno tiene que resolver, aprendido y aprendiendo, se centran en el expectador y e lcontexto, siendo fundamental la construcción simbólica y la interpretación.


martes, 25 de enero de 2011

Metodologías 20110120-24

Sobre secuenciación de aprendizajes:




- El educador artístico apuesta por la comprensión del hecho estético, importando el conocimiento del desarrollo evolutivo-creativo del alumno




- Y también debe apostar por la promoción del hecho artístico, mediante el uso y desarrollo de la creatividad mediante técnicas.




Algunas técnicas:









BRAINSTORMING










SEIS SOMBREROS PARA PENSAR